O historiador americano Raymond Ibrahim argumenta que a crise da migração muçulmana na Europa tem menos a ver com o Islã do que com um Ocidente que perdeu a vontade — e a fé — de se defender.
A migração em massa tornou-se um dos pontos de conflito definidores da política ocidental, dos Estados Unidos à Europa. Durante três décadas, a Igreja Católica tentou trazer clareza moral à questão, com cada papa moldando essa resposta a partir de sua própria experiência e sensibilidade teológica. O Papa Leão XIV, enriquecido por sua longa vivência como missionário na América Latina, pressionou repetidamente o governo Trump sobre seu tratamento aos migrantes, sugerindo que opor-se ao aborto e, ao mesmo tempo, apoiar políticas de deportação rigorosas não constitui, de fato, uma posição pró-vida.
Essa estrutura moral universal, no entanto, encontra uma realidade particularmente complexa na Europa, onde a migração é predominantemente muçulmana e onde uma longa história de conflitos com o Islã ainda molda o debate político. Muitos católicos europeus frequentemente se sentem divididos entre o desejo de defender uma cultura e uma fé que veem se deteriorando e uma Igreja cuja liderança tem consistentemente pregado acolhimento e misericórdia para com os migrantes, independentemente de sua origem e religião.
Poucas pessoas dedicaram tanto tempo ao estudo dessas relações quanto Raymond Ibrahim , historiador americano especializado em relações cristão-muçulmanas e autor de diversos livros aclamados internacionalmente, incluindo “Espada e Cimitarra: Quatorze Séculos de Guerra entre o Islã e o Ocidente” e “Defensores do Ocidente: Os Heróis Cristãos que se Opuseram ao Islã” . Em entrevista ao Register, no contexto de uma série de conferências na Europa em maio, ele ofereceu uma leitura do momento atual que leva a crise a sério, ao mesmo tempo que questiona os termos em que ela é mais comumente enquadrada.
A crise de identidade do Ocidente
Para Ibrahim, a questão da migração muçulmana na Europa não pode ser compreendida isoladamente da questão anterior sobre o que aconteceu com a própria confiança e identidade religiosa do Ocidente. “Uma civilização que já não mantém crenças firmes em si mesma, argumentou ele, não tem qualquer resistência a oferecer a quem as tem.
Ele atribuiu isso, em parte, ao que considera um cristianismo progressivamente reduzido a uma fé privada e individualizada, desprovido do peso cultural e cívico que outrora carregava. “Um dos problemas do cristianismo ocidental moderno é que ele foi internalizado em uma fé individual, em alguma ideia abstrata como ‘Estou salvo; tenho um relacionamento com Jesus’, mas agora as pessoas vivem de forma puramente secular com o mundo”, disse ele. “Historicamente, não era assim. Era algo muito mais ligado à própria cultura; era muito visível.”
A consequência, em sua visão, é uma fé que não mais molda a vida pública nem oferece à sociedade uma estrutura comum para defender. “Um dos truques de hoje é extirpar o cristianismo do mundo, convencendo a todos: ‘Trata-se apenas de você, de Deus e da sua mente — guarde isso para si mesmo’. Essa é uma maneira de, de fato, matar o cristianismo.”
Convidado, não invasor.
Essa perda de convicção, argumentou Ibrahim, é também o que explica como a migração muçulmana em massa se tornou possível em primeiro lugar. “Os migrantes muçulmanos estão basicamente sendo convidados para a Europa, não invadindo”, disse ele. “Essa é uma distinção muito importante para se lembrar, porque muitas pessoas querem que você pense que o problema do Ocidente agora é o próprio Islã, o que é uma concepção enganosa.”
Historiadores e especialistas em migração frequentemente atribuem a migração contemporânea principalmente a fatores demográficos, econômicos e geopolíticos, em vez de a um projeto ideológico coordenado. Mas para este acadêmico — filho de imigrantes cristãos coptas do Egito para os EUA — esta crise é mais do que apenas uma questão de gestão ou um idealismo equivocado.
Ibrahim dedicou duas décadas ao estudo dos séculos em que o Islã foi verdadeiramente uma força conquistadora e expansionista contra a Cristandade, do Norte da África ao Oriente Médio, passando pelos Bálcãs e pela Espanha. Mas ele acredita que essa leitura histórica não é suficiente para interpretar a realidade atual. “De uma perspectiva histórica, eu diria que o Islã, sem dúvida, representou uma ameaça existencial”, afirmou, observando que isso não se verifica mais, pois o Islã não possui mais o poder militar e econômico necessário para conquistar o Ocidente.
Ibrahim já não aceita a interpretação de que as elites ocidentais a favor da imigração irrestrita acreditam sinceramente que todas as culturas e religiões podem coexistir desde que as necessidades materiais sejam satisfeitas. Em vez disso, ele acredita que essas políticas refletem o que considera uma hostilidade deliberada à civilização cristã tradicional que outrora conferiu coesão à Europa.
“O tempo mostrou que a imigração em massa de países com culturas e religiões excessivamente diversas não funciona, que leva a tensões e até mesmo à criminalidade. E eles não reconsideraram sua decisão. Continuam fazendo a mesma coisa e estão indo ainda mais longe.” “Neste ponto”, continuou ele, “é impossível acreditar que isso não seja proposital.”
Ele apontou para o que considera uma profunda animosidade em relação ao cristianismo tradicional especificamente — não à religião em geral, mas à forma mais antiga e influente da fé que coloca Deus muito acima dos governos. “Se você frequenta escolas públicas nos Estados Unidos”, disse ele, “dizem que o cristianismo era um problema até o Iluminismo, que nos deu a grande sociedade que temos hoje.”
“O maior inimigo daqueles que rejeitam esta civilização não são os muçulmanos — eles não se importam. São os cristãos”, disse ele. “Eles chegarão ao ponto de se aliarem aos muçulmanos, apoiando-os e dando-lhes poder por causa do ódio que sentem pelos cristãos e pelo que eles representam.”
Espelho Inesperado
Para Ibrahim, o debate sobre imigração no Ocidente — e particularmente na Europa — reflete a questão mais profunda de saber se as sociedades são capazes de oferecer um modelo de civilização suficientemente convincente e seguro para atrair apenas os indivíduos que desejam se integrar a ela.
A dinâmica que Ibrahim descreve, que torna a presença muçulmana especialmente visível na Europa, está produzindo um efeito que ele considera revelador. Embora alguns jovens ocidentais tenham se convertido ao Islã nas últimas décadas, atraídos pelo que ele descreveu como clareza, disciplina e masculinidade inabalável que muitas sociedades cristãs parecem ter perdido, a crescente visibilidade do Islã na Europa também está criando um despertar inesperado para uma geração jovem que havia perdido o contato com a prática religiosa de seus ancestrais.
Como exemplo, Ibrahim citou jovens europeus que publicaram vídeos nas redes sociais sobre a redescoberta da Quaresma após observarem amigos muçulmanos celebrando o Ramadã abertamente. Ele descreveu a tendência como “um desenvolvimento positivo involuntário”.
“Você traz esses muçulmanos que não foram criados dessa forma, e eles expressam a manifestação externa de sua religião. Aí os ocidentais ficam com inveja e pensam: ‘Espera aí, eu achava que não podíamos fazer essas coisas — e a minha própria tradição?’”. Ele chamou isso de um dos raros, mas genuínos, subprodutos da presença visível do Islã no Ocidente, um espelho que mostra o que ele está perdendo.
“O cristianismo deveria ser algo que realmente permeasse e influenciasse uma sociedade.”
Solène Tadié é correspondente da EWTN News para a Europa. Jornalista franco-suíça radicada entre Roma e Budapeste, ela cobre assuntos religiosos, políticos e culturais em toda a Europa há vários anos. Anteriormente, trabalhou na seção de Cultura do L’Osservatore Romano , o jornal diário em italiano do Vaticano. Além de suas reportagens, ela é palestrante e moderadora frequente em conferências internacionais sobre importantes questões sociais e civilizacionais. É autora de uma entrevista em formato de livro com o Cardeal Péter Erdő, intitulada Le Royaume et le monde (Cerf, 2026), e atualmente está escrevendo um livro sobre a renovação da fé católica na Europa, com publicação prevista para os EUA em 2027. Ela possui mestrado em jornalismo pela Universidade Roma Tre (Itália) e graduação em filosofia pela Pontifícia Universidade de São Tomás de Aquino (Angelicum, Itália).
Fonte: https://www.ncregister.com/interview/islam-as-mirror-raymond-ibrahim-west-s-loss-of-faith
Notas:
- A opinião do artigo não reflete, necessariamente, a opinião do site claravalcister.
- Óbviamente toda a questão migratória-islâmica pode ser vista em diferentes perspectivas. No campo católico, por exemplo, é possível mostrar importantes divergências entre a visão católica tradicionalista e a da nova direita com orígem nos EUA.
