Santo Alberto Magno (Albertus Magnus), cientista, filósofo, teólogo, pioneiro, rogai por nós.
Santo Alberto Magno foi considerado a “maravilha e o milagre da sua época” pelos seus contemporâneos. Ele foi um dominicano fiel, cujas realizações e dons para a Igreja são difíceis de exagerar.
Nascido por volta de 1206 e ingressando na Ordem dos Pregadores em 1223, Alberto rapidamente tornou-se um mestre em quase todas as disciplinas acadêmicas. Apesar dos padrões de sua época, ele foi um pioneiro das ciências naturais – tanto empíricas quanto filosóficas. Seus ensinamentos sobre a natureza e a teologia foram revolucionários e ele chamou a atenção de um jovem e taciturno dominicano: São Tomás de Aquino.
Embora superasse todos os seus contemporâneos em intelecto e persuasão, foi seu próprio aluno quem conseguiu brilhar mais do que ele. Se Alberto abriu o caminho, foi Tomás de Aquino quem alcançou e manteve o cume. Então, tragicamente, quando terminou o rápido lampejo da vida de Tomás de Aquino, foi Alberto quem o defendeu e o considerou um farol de luz para toda a Igreja. Santo Alberto Magno foi professor, bispo e precursor de alguns dos maiores teólogos que a Igreja recebeu.
Depois de ingressar nos dominicanos, Alberto foi para Paris em 1245 e obteve seu doutorado com sucesso. Ali começou a lecionar e depois em Colônia, Alemanha. Foi durante sua estada em Colônia que ele notou um jovem chamado Tomás. O aluno quieto foi apelidado de “Boi Mudo” pelos colegas, por causa de seu peso e da noção equivocada de que seu silêncio se devia a uma mente obtusa. Com o tempo, Alberto percebeu a grande perspicácia do jovem e o tomou como discípulo.
Deus e a Natureza
O que atraiu Tomás de Aquino – e o elogio e a condenação de outros – a Santo Alberto foi seu estudo incansável e amplo da natureza e de Deus. Embora já tenha passado mais de um milênio desde o nascimento de Cristo, a Igreja ainda lutava para definir a natureza e o seu papel na Criação. Em essência, diferentes campos teológicos discordavam sobre como comunicar uma natureza supostamente autônoma — com as suas próprias leis e movimentos — e um Deus onipotente.
Se nevar, Deus está fazendo nevar ou existem causas naturais automoventes para a neve? Embora seja um exemplo simplista, a relação entre Deus e a natureza é um ponto decisivo entre a teologia e a ciência ou mesmo a fé e a razão. Muitas vezes, certos grupos temiam que conceder causas independentes à natureza prejudicaria a glória de Deus ou ressuscitaria ideais pagãos.
No centro de muitas controvérsias relacionadas estava o filósofo pagão Aristóteles. Os escritos de Aristóteles chegaram originalmente ao catolicismo através de estudiosos judeus e islâmicos, que importaram prejudicialmente uma grande quantidade de comentários errôneos. Os erros – que iam desde uma má compreensão de Aristóteles até pensar que Aristóteles era infalível – influenciaram a mente católica contra o filósofo grego em muitos aspectos. O espírito incansável de Alberto esforçou-se por mostrar que o relato da natureza feito por Aristóteles poderia prestar um grande serviço à Igreja e à sua teologia. Embora tenha escrito um capítulo inteiro intitulado Os Erros de Aristóteles , Alberto mostrou que os princípios articulados na filosofia natural de Aristóteles poderiam ser harmoniosamente colocados dentro do cosmos descrito pelas Escrituras.
A Igreja e a Ciência
O primeiro grande presente que o catolicismo herdou das riquezas da busca de Santo Alberto é a ideia de que a Igreja e a ciência não estão em guerra uma com a outra. Embora a natureza se mova segundo as suas próprias leis, o Autor dessas leis é o mesmo Autor da Sagrada Escritura – esta postura é uma grande afirmação da crença na harmonia entre fé e razão. Os fundamentos filosóficos da Igreja que discute questões como a evolução, a idade da terra, a psicologia, as origens do universo, etc., apontam todos para a erudição inicial de Santo Alberto, o Grande. O conceito de que a natureza tem suas próprias causas, e que essas causas poderiam ser estudadas por meio de experimentos, foi tão revolucionário que muitos não conseguiam decifrar entre experimentos científicos e magia; assim, Santo Alberto chegou a ser acusado de mágico.
Escolástica
A segunda conquista de Santo Alberto foi a Escolástica e seu aluno São Tomás de Aquino. A abordagem escolástica foi única no sentido de que se centrou numa crença verdadeira na harmonia da fé e da razão, e num cosmos bem ordenado com um Autor Divino. Foi precisamente esta reunião holística de todas as ciências sob uma ciência divina que rendeu ao escolástico Santo Alberto o título de Doutor Universal .
Seria difícil exagerar a importância que a Escolástica ainda tem na Santa Madre Igreja. O Papa Leão XIII declarou que é “o dom próprio e singular dos teólogos escolásticos unir o conhecimento humano e o conhecimento Divino nos laços mais estreitos”. O Papa Sisto V confirmou que a Escolástica “tem uma coerência adequada de fatos e causas, interligados; uma ordem e um arranjo, como soldados dispostos em ordem de batalha… por meio deles a luz é separada das trevas e a verdade da falsidade. As mentiras dos hereges, envoltas em muitas artimanhas e falácias, sendo despojadas de suas coberturas, são expostas e expostas.”
E embora Santo Alberto deva ser lembrado por seus próprios méritos, devemos reconhecer a magnificência de seu aluno – São Tomás de Aquino. Após a morte repentina de Tomás a caminho do Concílio de Lyon, Santo Alberto declarou que a Luz da Igreja havia se apagado. Mais tarde, a Igreja concedeu a São Tomás o título de Doutor Angélico . A Igreja apenas continuou a estimar o estudioso e a sua escolástica: a “glória principal e especial” foi ter a sua Summa Theologiae colocada sobre o altar como fonte de inspiração no Concílio de Trento. (Mais tarde) ele foi declarado Padroeiro de todas as Escolas e Universidades Católicas pelo Papa Leão XIII.
Por trás de todo o louvor dado apropriadamente a São Tomás, sua Summa , e tudo o que ela representa, está o gênio e a perseverança de Santo Alberto.
Santo Alberto Magno, cientista, filósofo, teólogo, pioneiro, rogai por nós!
Daniel Burke é um premiado autor, escritor e palestrante sobre espiritualidade católica. Ele escreveu ou editou nove livros sobre a espiritualidade católica. É também presidente do Instituto Ávila de Formação Espiritual, criador da Rádio Intimidade Divina e do Espiritual Direction.com
Fonte: https://www.ncregister.com/blog/st-albert-the-great-the-church-and-science-are-not-at-war
Notas:
- Segue um exemplo da notável visão que S. Alberto tinha sobre a redondeza da terra.
“Quando nos lembramos de quanto tem sido dito sobre a ignorância dos homens da Baixa Idade Média, no que concerne ao formato da terra e seus habitantes, e tantas noções estúpidas supõe-se que eles devem ter aceitado a respeito da limitação de possíveis residentes no mundo, e as estranhas ideias sobre as antípodas, a seguinte passagem extraída do biógrafo de S. Alberto são mais do que tudo para mostrar quão absurdas tradicionais ideias a respeito deste tempo e seu conhecimento foram aceitas por educadores posteriores (…). Opiniões que foram tidas como sérias. Ele (S. Alberto) trata como fábulas, uma ideia muito aceita, e com a qual Beda concordara, que a região ao sul do equador era inabitável. E considera que do Equador ao Polo Sul, a terra era não somente habitável mas que provavelmente era habitada, exceto exatamente nos polos, onde ele imaginou que o frio deveria ser excessivo. Se existirem animais lá, ele diz, devem ter peles bem espessas para defende-los do frio., e, provavelmente seriam brancos. A intensidade do frio, contudo, deve ser mitigada pela ação do mar. Ele descreve as antípodas e as terras que abarcam e divide o clima da terra em sete zonas. Ele sorri (…) diante da simplicidade daqueles que supõem que as pessoas que vivem na região oposta da Terra (oposta à Europa) devem cair (no espaço…). Tal opinião só pode provir de uma grande ignorância “pois quando falamos de um hemisfério inferior isso deve ser entendido simplesmente como relativo ao nosso”
- Os parênteses foram colocados pelo olivereduc para mais fácil compreensão do texto.
Fonte: Walsh, James J. The Thirteenth Greatest of Centuries. Catholic Summer School Press, New York, 1907.
